译林“有声双语经典”原版引进美国教育专家特为学生编写的英语名著，精选贴近中国学生英语习得水平的经典作品。丛书甄选优质中文译本，配以导读、作家作品简介和插图，并聘请资深高考听力卷主播朗读英语有声书。有声书播放平台操作便捷，只需扫描书中二维码，即可收听、下载。丛书选目涵盖各国经典文学作品，让孩子在阅读中提高文学鉴赏能力和英语听读能力。著名儿童文学作家黄蓓佳长文导读推荐。
《流萤集》与《飞鸟集》并称泰戈尔的短诗双璧，其中收录257首隽永的小诗。泰戈尔惜墨如金，在不过八九句，甚至短至一两句的诗行中，他献给读者一朵花、一片云、天空的飞鸟、暗夜的点点流萤，熔铸深沉的智慧与永恒的爱意。本版采用陆晋德先生译文，传神再现了泰戈尔诗歌的清丽优雅与晶莹剔透，登陆译林新知网还可获得译者精心撰写的解读。
《流萤集》与《飞鸟集》并称泰戈尔的短诗双璧，其中收录257首隽永的小诗。泰戈尔惜墨如金，在不过八九句，甚至短至一两句的诗行中，他献给读者一朵花、一片云、天空的飞鸟、暗夜的点点流萤，熔铸深沉的智慧与永恒的爱意。
拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861—1941）：孟加拉诗人，短篇小说作家，作曲家，剧作家，散文家，画家，1913年获诺贝尔文学奖。他深刻影响了印度与西方优秀文化的交流融通，被奉为杰出的现代印度艺术大师。
流萤集
Fireflies
《流萤集》解读（陆晋德）
1
泰戈尔自认他的很多思想幽暗如荧光，力不足以连续照耀，只能一闪一闪地发光。可是，萤火虫是在巨大无比的黑暗中发力抵抗，虽然微不足道，却是最不屈不挠地挑战。就由于有萤火虫最卑微的抵抗，黑暗无法随心所欲地占有一切空间。泰戈尔要用萤火虫的光芒，引领人们在旧的世界中，发现新的看法；在新的世界中，发现旧的价值。原来，荧光虽小，也能蕴藏巨大的能量；在荧光闪烁下，一样有数不完的灵光闪闪。
2
这本诗集，充分展现泰戈尔的功力，看似信手写下的几行文字，里面却充满了含义。就好像路旁的三色堇，随意在花瓣上画上蓝黄白三行诗句，想吸引路客的一瞥，虽然其中有太多的深意，但不留心就不解其意。
威廉·布莱克有一句诗：“从一粒沙可以看到世界，从一朵野花可以看到天堂。”世界，不过在一粒沙中；天堂，不过在一朵野花里。在三色堇的花瓣上，能看到什么？其实，人生一世所追求的，无非是美好而已；但是当美好就在眼前时，又视而不见，与之失之交臂。
这部诗集都是泰戈尔的睿智警语，路旁的三色堇不过野花而已，如果不赶路，何妨驻足静看？在喃喃的三色诗句中，竟有人想象不到的天地。
3
天下没有无用的东西，白天丢弃的记忆、结束的工作、飘过的影像、无心的思考、气恼的挫折、莫名的感动⋯⋯到了晚上，一一被睡梦回收，重新编筑，造一个能够睡觉的窠巢。夜晚仍是白日的再造。
4
没有花儿不爱漂亮，每次当冬神前脚一走，花儿就开始恣意打扮，也不想想果实该怎么培育。所以春神颇有愠火，就把花瓣吹落一地，花儿只好把花心收起，将果实从心做起。
5
大地收藏着无数的财宝，像煤、铁、石油、钻石、黄金、宝石等矿藏，人们拼命探勘挖掘，却遗忘了大地还困住一样最珍贵的财宝——快乐。
任何一位翻扒泥土莳花种树的朋友都知道，枝叶间迷漫着无尽的快乐！巴不得全天与这些快乐一起在空中跳舞。
趁着大地在沉睡的时候，不要忘了挖掘快乐。
6
人喜欢听什么样的话？当然是讨好的话，是慷慨激昂的，或是风趣幽默的。
可是写下来的文字是要受到检验的，是要经得起考验的。这种文字是沉重的，特别是当含义又特别深刻时；所以文字只会待在浪谷底下，常人不容易看到。
7
新的想法、原创的思想、充满想象力的观念，大多不见容于大众。
就好像深埋心中的蛾，好不容易在酝酿多时后终于要冲出茧时，却只能做一次告别的飞翔；眼看着夕阳无限好，只是已近落入西山。
8
人到底需要多长寿命？几年？几十年？几百年？问题恐怕是，日子到底要用来干什么？实情是，很多人度完一生，都不知在做什么，也不知做了什么。
蝴蝶不会操这个心，它既不数月份也不数日子，它忙着数花朵，享受花蜜，它的今生今世，就是此时此刻。
人生的日子怎会不够？只要把一时一刻的快乐抓住，此刻就是永恒。
9
火花，不过是两个简单的电荷相遇，一个正一个负。在心灵世界中，泰戈尔就是能够把日常生活中最平凡、最简单的事物，放在一起碰撞，指出相同事物之间的差异，以及相异事物的相通之处。他更能释放其中的能量，解脱思考上的束缚，提升生命的境界。就以这本诗集来说，他能够从树叶、花瓣、果实、晨曦、彩虹、浓雾、黑暗、灰尘、油灯、小草、露珠、羽毛⋯⋯获得灵感，把一连串的“简单”凑在一起，撞出一个一个火花，照亮这个灰暗的世界，令人感受到灵光乍闪的畅快。
10
阳光，给了生命动能；树荫，给了生灵保护。在酷热的暑天，树荫代表容易度过的一天。任何一个人，走在烈日下，谁不会给树荫深情的注目？可是又有谁抓得住简单如树荫的快乐？
11
爱是自私的、独占的、紧黏的、容不下一粒灰尘的；可是，爱也是广博的、利他的、忘我的、自由的、不求回报的，就好像阳光一样，它紧紧抱着你，却让你完全自由自在。爱要像冬日的阳光，有温暖，但来去随意。
12
黑夜，是无限地深不可测，是宇宙的至大，相形之下，白日实在无足挂齿，在无限的时空中，地球甚至不如海面上的一个泡沫。可是在阳光普照的白日，地球这个世界又是如此光辉灿烂。
站远一点看，地球不过是在黑夜表面一颗蓝色的小水泡，站得太远还看不到。
13
一件礼物是否贵重，不在于礼物的价钱，而在于送礼者所能承受的负担；所以富豪送的钻石，远轻于穷人送的鸡蛋。
一位够格的受礼者，不会心喜礼物的贵重，而会留意礼物的寒酸。一个穷人拿出他羞于见人的奉献，这难道不是一个警示？
不要只看眼前的贵重，而要留意背后的寒酸。
14
我署了名送上的这份礼物，不是要告诉你，这礼物是我送的，而是要告诉你，这礼物是出于我的敬意。假如这份礼物因了我的具名而增加了你的压力，请把我的姓名丢弃，我不愿让你有丝毫的压力，只是要告诉你，这里有我献给你的歌声，还有我的欢喜。
15
印度次大陆一年一度最重要的一件大事，就是季风的来临。十月到次年二月，气候宜人，草木作物成熟；三月到五月，干燥燠热，漫天尘土。四月用凋落的花朵在地面上画图，又用沙尘擦掉；然后，六月到九月的主角——季风带来甘霖，一切生命都因而欢欣。
16
不把“现在”杀掉，就得不到“过去”；没有“过去”，就没有“记忆”。如果留着的是“现在”，就没有“记忆”可言。所以，“记忆”不愿让“现在”活着，就把“现在”，献祭给已死掉的“过去”。死掉的“现在”，成了活的“过去”。
人，到底要活的“现在”，还是要活的“记忆”？
17
神究竟喜欢什么？
高大的教堂？精美的艺术？神圣的仪式？崇敬的祷词？优美的颂歌？虔诚的礼拜？丰厚的祭品？众多的信徒？肃穆的祭司？
抑或是：互爱的人群？和睦的家庭？男人手上的鲜花？偃旗息鼓的战场？山明水秀的大地？
抑或是：高声嬉闹的孩童？
18
小溪走过不平整的河床，才察觉自己在流动；思想有了不一样的观点，才有创新的观念。溪水有了转折，才有潺潺的水声；思潮有了转折，才会有进化的动力。没有相同的水流，也没有相同的思想。即使是日出日落、花开花谢、春去秋来、人来车往，又何尝有相同的历程？
人生要过得不一样，而不是要过得一样。
19
不动的山，胸中满是波涛，驾着云雾向上探测自己的高度；湖中的暗流，不动声色地往下沉思，要站立在莫测的深度。
不因是山而静，不因是水而动；是以心的力量，来主导自己的高度和深度；这才是人生的气度。
20
黑夜要走了，早晨还在沉睡，不得已，只好悄悄给了早晨一吻。早晨虽然眼睛闭着，心里却为这份柔情深深感动，一丝红晕飞上东方天际，成了朝霞。
又是美丽浪漫的一天。
21
美丽，最是难以捉摸，尤其是少女的美丽。就好像果子的美丽，既不在成熟时，也不在结果初，而是在青涩转红的那个节点。这是一种放不开的美丽，是失焦的倩影，是看不出的笑意，是回眸的羞怯，是接不住的眼波，是欲语还休的自语，是紧握十指的期待，是眼看着鞋尖的矜持，是含在唇间的秘密。这就是美丽的少女。
22
什么是失去记忆的悲伤？就是不知道为什么要悲伤？或者说，已经可以忘却往事，却记住了悲伤。陷溺在这样的悲伤里，就好像驻守在死寂的黑夜中，没有鸟儿的歌声，只有凄厉的虫鸣。
泰戈尔《飞鸟集》中有一句诗：“我的忧伤在嘲笑我，说我叫不出它的名字。”朋友，如果你心里住着忧伤，别忘了问问它，叫什么名字。
23
真理，不会站在强者的一边；任人摆布的真理，一定不是真理。祝福，并无力量；能量却来自祝福。再微弱的希望，也是火苗，只要紧抱不放，不是吗？燎原的野火就是来自希望。君不见，每当入夜油灯燃起，满天的星斗也因而被油灯点亮。
24
大地，是天空深爱的新娘，今生今世、日日夜夜，天空都呵护着新娘，用情专挚，无与伦比。可是天空任由大地延伸，给新娘无限宽广的自在。这是世间至爱，两爱之间，全是退让。
25
以什么标准找人，就找到什么人；以什么态度用人，就用到什么人。小至公司团体，大到政府国家，都可以从这个角度来检视。用爱找人，不可能找到奴才；用服从找人，不可能找到伙伴。这个标准，也适用于上帝和魔鬼。
26
土壤供应树木水分和养分，它索取的回报，不过就是继续为树木提供给养。有这样的好处，树木怎么舍得离开呢？所以永远紧紧地跟着土壤。
天空供应阳光和空气给树木，唯一的愿望就是能给树木更多的自由。
这就是大自然，正如同老子所说的“道”——“为而弗有，成功而弗居也”。
27
珠宝可贵，它经得千百年的岁月。可是再久的时日，也证明不了什么。珠宝在乎的是某年某日的某刻，那是定情的剎那，是相许的片刻，是加冕的日子，是受奖的那天⋯⋯只有这个时候，珠宝才闪出了真正的荣光。
永垂不朽只是在黑暗中的等待，珠宝只有陪伴着主人，在万人注目下，永恒才能在此刻停留。
28
人会老，是因为他担心会老；孩童担心的是怎么还不快点长大，所以不会老。
历史属于老人。又因风雨泥沙，时间久了，历史的身上盖满了灰尘。而且历史是可燃物，青史也可以尽成灰。儿童不跟历史打交道，所以只有儿童不受历史污染。
29
天下最快乐的事，莫过于创造：写出感人的书，画出意境深远的画，谱出动人的乐章，译出含义深奥的诗，发现前所未见的事物，发明新机械，迎接新生命⋯⋯
在创作的过程中，时间最是匆匆易逝，如果有新的突破，更是畅快无比，忍不住替自己打气。快乐的人生，时间不够用；苦闷的人生，度日如年。
30
距离不是简单的空间量测，常常就是由心态决定的。同床可以异梦，咫尺可以天涯；同时，天涯可以是比邻，四海可以是一家。
一个人有心向我走来，如果走到天黑仍走不到，那么这个人难道不就在眼前？
西藏人转山或朝圣，百里千里苦行，就是为了走向他们的信仰。天界固然遥远，但喜乐就在眼前。
心，决定距离，无关黑夜。
31
园艺的技巧之一，是把不同色的花木，掺杂种在一起。在效果上，就好像各色的花朵开在同一植株上，五彩缤纷很是好看。杜鹃花、九重葛、紫藤、非洲凤仙花、夹竹桃等，都可用这种方法栽种。
但是泰戈尔说的恐怕没这么简单。印度人有种姓之分，依序为婆罗门（僧侣）、剎帝力（贵族）、吠舍（平民）、首陀罗（贱民），这些种姓常可由肤色看出，越高种姓的越白，越低种姓的越黑。低种姓的人在社会上受到歧视和排斥，这非常不公平。种姓之间的界限十分森严，不同种姓使用不同通用语，贱民与高种姓的人非但不能交谈，连眼神都不能交换。
白色和粉色的夹竹桃混在一起是美丽的，那么不同种姓的人用陌生的通用语交谈，难道不是妙趣横生？
32
“和平”不是自封的，很多战争，借口都是“维护和平”；战争常戴的帽子，是“维护区域安全”“保障自由”“追求正义”⋯⋯
这世界多的是指鹿为马、颠倒黑白和假面具。贪腐可以说成清廉，受贿说是服务，欺骗成了善意，公仆成了主人，战争变成和平⋯⋯
和平的行为要平和；和平的动作像暴风，就是风暴。
33
爱，是世间最奇妙的东西，它就像是油灯碰上火花，是最自然不过的燃烧。爱，无法购买，无法交换，无法靠乞讨得到。一定要等待对方情愿，单方面的爱，最多只有爱情的百分之五十。
美丽的湖泊装满了爱的泪水，匍伏在山脚下企求一顾，盼到的只是飘忽不定的山影，不是高山铁石心肠，而是山边和水际间少了一个火花。
爱，无从给；强给的爱，是膺品。
34
任何窥看孩童玩闹的人，一定会非常惊讶，他们的想象力和创造力真强。最平凡不过的树枝、砖石、纸片、断绢、破片、绳子⋯⋯都是他们的玩具。他们可以超越时间和空间，把毫无意义的云朵、明暗不定的光、捉摸不定的影，融入他们的剧本，在里面笑闹玩耍。
真实，太遥远；光影，就在眼前；欢笑，此刻就有；云彩，唾手可得。
35
什么是“我自己”？就是“我就是我，你就是你”。就是“我要活得像我”，就是“我认为对的事，就不让错的你来指指点点”。不做乡愿，不逢迎，不畏强权，不受威迫，不受利诱，不左右逢源，不和稀泥，不讨好每一个人，不讲大家都喜欢听的话。
莲花在浊水污泥中能够保持洁白美丽，它的秘诀真是简单得出奇，就是不“偷自己”。
这世上到处是偷自己的人，所以但见人不像人，不见莲不像莲。
36
暴风雨的自由并非无度，树干的束缚也非无助，它们两个在风雨交加的时候，欣然在空中握手跳舞。
没有任何暴力，可以压制意愿；没有任何拘禁，可以限制希望。在最暴虐的狂风暴雨中，仍有摇手的嘲弄。
37
情话，一般说不清楚。情人常常不知对方在说什么，何况也没有词语能说个明白。这同样也是茉莉的困难，所以她向太阳拿出了她的小白花。
38
天底下最好用的法宝就是“自由”，有了这件法宝，就可随心所欲拥有一切，金钱、权力、美色，全都有了。因为可以“自由”地从别人身上夺取，也就是用自己的“自由”，杀灭别人的“自由”。
可是，杀红了眼的“自由”，只要是看到“自由”就杀，那么自己身上的“自由”当然也难免挨上一刀。
“自由”是一种空间，世上的空间就这么多，自己的空间越大，他人的空间就越小，反之亦然。所以，要享受“自由”，就要控制自己的“自由”。你能够杀别人的“自由”，别人就能够杀你的“自由”。“自由”是没有刀柄的利刃！
39
为什么说神厌倦了他们的乐园，反而嫉妒人呢？
有两个证据：其一，神老是降祸给人，很多祸事都是从天而降，如果不是人太幸福了，神何必这么做？其二，在各国的神话，如埃及神话、希腊神话、印度神话、中国神话之中，神老是降到红尘与人打起交道来，如果人间真的这么不堪，他们何必到人间自找苦吃呢？
就以《圣经·创世记》描绘的乐园来看，上帝在伊甸东部种植了一个乐园，生出各种好看好吃的果树，还产真珠玛瑙，但就算这种规格的乐园，又能有多大的吸引力呢？
所以，活着的人不是那么急着要上天堂，而去了天堂的人，也从来不回来招揽亲友。
40
人生如梦？有位哲学家认为，他甚至没办法证明现在是不是在做梦。
云可以幻化成山，山可以幻化成雾；色可以是空，空可以是色。
41
在神与人的关系中，人最大的迷失，恐怕是把神当做伟大的人来看待。所以，人建造宏伟的教堂，举行最虔诚的仪式，创造令人震撼的圣乐，雕画出无比动人的艺术品，献上珍贵的供品⋯⋯⋯人以为，人所喜爱的必是神所喜爱的。这么说来，难道神和人的本质是一样的？
神到底喜爱什么？
泰戈尔说是“爱”。那么，用爱建造的教堂会是什么样的形式呢？如果人真以“爱”建出这座教堂，神还会期望人走进教堂来领受神谕吗？
42
山上的瀑布当然摸不到远处的大海，甚至连最微小的声响也传不到大海。可是瀑布相信，一切的震动和呼声，是可以通到大海的。
世间最简单易得的感动是什么？是什么能让我们轻易忘掉眼前的忧虑、苦难和烦恼？要怎么把自己给忘掉？要怎么释放心灵？要怎么感受神的存在？
歌唱！瀑布就是江河对神的歌唱。
43
没有云雾的对抗，就没有光的折射，也就没有七色的彩虹。没有严师，难有高徒；没有苦难，难以成长。
人生如果遭受什么横逆、碰到什么打击，就好像光线受到云雾的阻挡，冲过去就是彩虹。
44
何必对悲伤强忍泪水？泪水可以清洗伤口，泪水可以平抚缺憾，泪水可以流出心声。
就好像上天落下的雨，何必阻挡？没有雨过，何来天晴？不让眼眶里的泪水落完，怎能看清前程景象？
人生不可能都是欢乐，也一定不可能都是悲伤。有昨夜的泪水，才有今日的反转；有雨水的浇淋，才有叶上的闪光。
45
人生由许多大大小小的事组成，我们关心大事，像豪宅、名车、华服、高官、高薪、横财、美色、票房⋯⋯却忘掉了一些小事，像小溪、林荫、田园、草地、阳光、清风、涛声、诗歌⋯⋯所以我们一直以为，富人大，穷人小，总统大，道理小。
可是，没有小草就没有大树，没有小成就没有大成，没有小步就走不了远路。吃到果实的甜，别忘了幼芽的绿。
46
一个军团如果只有一个人，没有人会在乎他是不是总司令；多了一个人，才知道谁是官。一个国家如果只有一个人，没有人会在乎他自封什么；多了一个人，才知道谁是王。一个人可以囊括所有的奥林匹克金牌，如果参赛的只有他一个人。所以，要当环球小姐，要夺名人赛冠军，要拿本因坊，要穿环法自行车黄衫⋯⋯全都不难，只要一个人出赛就行。甚至可以说，没有人，就没有上帝。
所以，一最需要的是二；如果没有二，一连名称都不需要，因为没人知道你是一。
47
孩童在一起玩耍，最严厉的惩罚，就是“我不跟你玩”。这就好比在原野上失去团体的动物，马上面临生存的威胁；被团体孤立，几乎等同死亡。
人犯了错误，会受到团体排斥。这个“错误”，期待会有一个“美丽”，能够原谅它，让它重回团体。
48
当初，西方列强，要教化亚非各国“愚昧无知”的人民，他们抢夺利益，还希望听到被欺凌者的感谢。就好像把鸟儿从鸟巢抓回，却指望鸟儿感激他们提供鸟笼。
引而申之，独裁者痛恨人民忘恩负义，政客抱怨群众不肯团结，将领责怪士兵贪生怕死，教师数落学生不求上进⋯⋯
很多应该受到责骂的人，只想得到感激。
49
中国人一向说，这是“我前世欠你的”，是“欠债”，是“前生注定的事”，是“前世作的孽”⋯⋯既是这种债，当然永远还不清。
爱，在本质上就是无条件的，是不计代价的，是无怨无悔的，是没有话说的，是不顾一切的，是不求回报的⋯⋯
不管你怎么样，这里都有我全部的爱！
50
满是污泥脏水的池塘，十分寒伧，对着它尊崇的太阳，只能献上百合作为它的颂歌。
“伟大”一定不会在乎奉献者的身分，更不会在意礼物的丰俭。
就如同从低种姓的贱民手上，有谁肯去接受一束献花？
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