译林“有声双语经典”原版引进美国教育专家特为学生编写的英语名著，精选贴近中国学生英语习得水平的经典作品。丛书甄选优质中文译本，配以导读、作家作品简介和插图，并聘请资深高考听力卷主播朗读英语有声书。有声书播放平台操作便捷，只需扫描书中二维码，即可收听、下载。丛书选目涵盖各国经典文学作品，让孩子在阅读中提高文学鉴赏能力和英语听读能力。著名儿童文学作家黄蓓佳长文导读推荐。

《飞鸟集》为教育部推荐读物。亚洲首位诺贝尔文学奖得主泰戈尔，以短小清丽的小诗道出精深博大的哲理，抒发对大自然、人类，以及整个宇宙间美好事物的赞颂，引领世人探寻真理和智慧的源泉。本版采用陆晋德译文，为知名作家李敖先生力荐，传神再现了泰戈尔诗歌的清丽优雅与晶莹剔透，登陆译林新知网（http://xinzhi.yilin.com/）还可获取陆晋德先生精心撰写的解读。

《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔的代表作之一，也是举世公认的“优美的短诗”。它包括325首清丽的小诗。泰戈尔以轻快、深情的笔触，吟颂白昼和黑夜、溪流和海洋、友情与自由。短小的诗句道出了对自然、宇宙和人生的哲思，引领世人探寻真理、智慧与美的源泉。

拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861—1941）：孟加拉诗人，短篇小说作家，作曲家，剧作家，散文家，画家，1913年获诺贝尔文学奖。他深刻影响了印度与西方优秀文化的交流融通，被奉为杰出的现代印度艺术大师。

《飞鸟集》解读（陆晋德）

1. 你曾听过树叶落地的声音吗？秋日的一片黄叶，眼看着小鸟可以到处流浪、到处游唱，自己只能任由秋风扭转，无从发声。最后，在生命的末了，开始飞降，并借着落地的一刹那，碰出一声无人在静听的“叹息”。不是吗？人，一向喜欢“嘹亮”，谁会在意“微弱”呢？

2. 我们都是这世界上渺小卑微的流浪者，无所谓帝王将相。泰戈尔诗文中所歌颂的，尽是卑微者的足迹。

3. 爱这个人，这个人才会漂亮；爱这个世界，这个世界才会美丽。有爱注入，一首歌可以充满美；有爱注入，万事万物好像一个吻。用“爱”看一位女郎，她自然会脱下面具。

4. 印度的旱季，枯干火热，生灵饱受煎熬。上天为此掉下眼泪，让喜获甘霖的大地，笑出一朵朵的花儿。

5. 浩瀚酷热的沙漠，当然无比强悍。但他要追求一片草叶时，草叶即使落难苦地，也摇摇头，笑了笑，驾着风暴，绝尘而去。

6. 天空下雨落泪，是因为没有看见太阳。其实，此时也没有星星。只是，人们只在乎太阳，不在乎星星；只在乎伟大，不在乎渺小。

7. 河床的沙砾，像荷重的跛脚者，走也走不动，动也动不了。它们乞求欢腾的河水，载它们一程，远走他乡。

8. 在我梦中，一再出现她那忧戚的脸庞，眼神中流露的恳求，令人难以释怀，仿佛雨滴落在夜晚，牵扯着宁静的黑夜。

9. 在梦里，我不认识你，你不认识我，你是个陌生人。只是，你走进我极其私密的梦境。我醒来才惊觉，曾经，我们是何等的亲密！否则，你怎么会闯进梦里与我相会？

10. 只有最深沉的悲伤，才会无声无息地盘踞在心里，挥之不去，也无力挥去。就如同黑夜，不知不觉中，侵入沉默的森林中，让树木无从挣扎。

11. 恬然自得的某一天，清凉的微风吹过来，吹进心坎，激起一波一波的涟漪，奏出的音乐，充斥我心里。

12. 无休无止的海涛声，像是在问一个问题，已经问了几十亿年，苍天每一声都听到了，只是永远保持沉默，不予理会。此处“大海”与“苍天”间无休无止的对话，是印度文明中极其精彩的“无穷”观念。

13. 声音，天天在我们周边，我们习以为常，不以为意。但是，松林的滴雨、拍岸的涛声、潺潺的溪水、骤雨的问讯、远方的闷雷、卷帘的清风，或是鸟叫虫鸣，请你细细体会，如果这世界不爱你，怎么会对你说出这么多的轻声细语？

14. 黑暗，固然无边无际、无比巨大。浩瀚的知识，又何尝有什么止境？不管拥有多少知识，知识照样令人困惑，就如同清晨的大雾，没有人能看得透。

15. 悬崖上，当然没有干扰，但是爱情真的只是两个人的事吗？两个凡夫俗子要如何超凡绝俗呢？在太高的境界谈情说爱，是经不起摔跤的，何必出难题来考验爱情呢？

16. 人间一世，你可以说你走完了这段时间，也可以说，时间在你前面走过。你看这世界像是过眼烟云，世界看你是过客。不管是主是客，人生非常短暂，只是坐在窗前，点点头的工夫，就再见了。

17. 树叶，在风中的沙沙声，实在无足轻重，就好像树叶掉在地上，能听到什么声音呢？但这就是诗人的小思小想和小灵感，很小，但能撩拨心湖，圆出一圈圈的喜悦。

18. 看清别人不容易，看清自己一样很难。事实上，人类几乎没有途径来看清自己。镜中的你，真的很清楚吗？从来，人常常看到的，只是自己的影子，表面的，而且常常还是黑的。

19. 神，就是神，神不应与人有任何交换。在神庙中喃喃的祈求声，汇聚起来，犹胜圣歌。要赞美神，静领神的谕示，不可老是乞求；要感谢神，肯静听我们的奢求。

20. 人间一世，每个人都在挑最好的。最好的职位、最好的对象、最好的物品、最好的学校、最好的住处、最好的财富。其实自己不是“最好的”，哪有能耐挑出最好的? 如果有一天“最好的”竟然挑到你，记住，你仍是被挑的，你只能被“最好的”挑，你不可能是“最好的”。因为，如果你确是“最好的”，那么，挑你的就不是“最好的”。要知道，“次好的”或“不好的”怎么有资格挑“最好的”？记住，你永远不是“最好的”。

21. 什么都是自找的。把提灯放在后面，就会把身影投到前面，此时，要怎么看路呢？提灯当然要放在前面，好让阴影留在后面。你认为这很简单，才没这么笨呢! 是吗？天底下绝大多数的蠢事，都是自以为聪明的人提错了灯。

22. 地球的年龄约四十六亿年，三十多亿年前出现原始生命。从那个时候开始，到你我生存的此刻，难道不是惊奇中的大惊奇吗？这还没计及宇宙几百亿年的演变呢！这里面全是惊奇和不可知。人生，就是这样组成的。

23. 暴风雨是强大的，树叶被刮得作响，这也算是对暴风雨的回答吗？花儿，是娇弱的，她不知要怎么搓手摩脚，她渺小到无从回答暴风雨，何况，暴风雨什么也不会听。

24. 工作要是没休息，就无法再工作；眼睛要是没眼皮，就无法再看下去。所以工作和休息无关劳逸，眼皮和眼睛，无关表里。

25. 小孩从初生到哭闹、微笑、咿咿呀呀、翻身、爬行、走路、模仿、说话……真是充满力量。这些力量，全来自他会生长。当一个人在体能与心智上不能成长时，他还会有什么力量？

26. 阳光和土壤，孕育一切生命，代表的就是生命。生命，原本就是上帝所赐予的。花朵象征的是“美”，像音乐、美术、诗歌……人不可只为“生命”而活，要为“美”而活，这是上帝所期许的。

27. 成人，用丽服、装饰和化妆，来隐藏身体。印度贫苦的小孩，全身裸露，就像一丝不挂的阳光，在绿叶间穿来照去，没有羞涩，只有坦诚。

28. 在镜子中寻找美丽，找到的都是马屁，先是自拍，后是盼望他拍。奇妙无比的美丽，只有从恋爱中才找得到。美丽要从恋人的眼睛中找。从瞳孔中反射出来的，才是风情万种、美若天仙的美丽。

29. 刻骨铭心的思恋，像一波波的浪潮，不断轻拍着海岸，得到的只是徒然。泪水成了浪花，只能无奈地留言在岸边。千言万语，海涛说的，就是“我爱你”。

30. 月亮彻夜等待，就是为了欢迎太阳，等太阳升起，她就静静地让开路，悄然离去。

31. 不要因为“大地”与我们言语不通，就认为大地聋哑。“大地”一直在与我们交谈，窗前摇曳的树木，不就是大地的交心？请走近窗前，回你的话，树木也必会递送你的思念，传进大地的胸膛。

32. 没有两天是一样的，在沉睡的大地中醒来，新的生命、新的成长、新的机会，连造物主都欢喜，虽然，这世界还是他自创的呢!

33. “生命”再怎么丰饶，如果不为这个世界所需要，那么，生命一无用处。不过，“生命”虽为这个世界所需，若没有爱，生命一无价值。生命向世界找财富，向爱找价值。

34. 干枯的河床，何尝没有“当年”？想当年水量丰沛、溢满岸边的时候，是何等风光！现在烈日曝晒，一片死寂，对于“当年”，要感谢什么？

35. 曾经，你但愿是什么？那么，所有你的“但愿”，何尝不但愿是你呢？要像你自己活着，不要像“但愿”。

36. 当维多利亚瀑布以每秒八千吨的水，从悬崖顶上坠落时，世上有哪一个交响乐团，能奏出这种声音来呢？非洲土人称此瀑为“雷鸣的烟”。所有的瀑布，在它真正自由坠落的一刹那，创造出它自己的歌声。山鸣谷应，汽水冲天，无与伦比。美好的歌声，都源自“自由”。

37. 人生，其实绝大部分都是由许多小事所组成。你是否老是压抑这些小事，不愿向他人要求？不肯说出来？想要记住的一些事，却又忘了？就是这样，我们不知不觉在为这些小事，紧锁眉头，逐渐憔悴。

38. 世间有一件事，最是无比伟大。那就是妇女的“家事”，人们心中应常存感谢；因为，只要有一天妇女不做家事，这世界不知会乱到什么地步。所以说，妇女纤指游走在家事之中，竟好像山涧的溪流，欢唱盘游在卵石之间，何等轻盈优雅。

39. 夕阳西下，把最美丽的霞海落日，当做献礼，致赠给明早的东方。

40. 没胃口的时候，世间无美食。饥寒交迫的时候，世间没有不美味的食物。有钱，不一定有美食；有饥寒，一定有美食。

41. “大地”要怎么告诉上天，它内心的思念呢？伸根在大地的树木最是知晓，它踮起脚尖挺直树干，抬起树梢，热切地凝视着上天，虔诚地倾诉内心深处的思念。

42. 恋人对你了无内容的闲聊和瞎扯，不经意的一颦一笑，可真是令人意乱神迷。就是为了这莫名其妙的时刻，我可是苦等了多少难熬的日夜啊!

43. 人可能真的是得到神的恩宠，兼具了众生诸多的优点，要心存感谢。

44. 人间凡世，多的是烦人的困扰。无所依从的心弦，被牵挂出来的声音，常是忧郁悲凉。

45. 神不可以杀人，也不应该杀人。为什么？因为，“人”是神创造的。如果一个人迷信武器，把武器尊崇到神的地步，当他用武器杀人时，也就是说，“神”在杀人。那么，你信之为神的，并非神，所以你击败了你自己。

46. 宇宙还是一片混沌的时候，一切均无。即使有上帝，也不叫“上帝”。上帝一边造世界，一边才察觉到，有人叫他“上帝”。老子说：“无名，天地之始；有名，万物之母”。(天地开始时，万物是没有名字的，当万物有了名字后，天地才算有了起始。)上帝有了人，才有了“名”，因有人呼叫他的名，才知道有了自己。

47. 影子，永远躲在光的背后，好像隐秘的恋人，偷偷摸摸地踮着脚尖，紧跟着一段爱情。

48. 萤火虫已够渺小，星星，很多时候还小于萤火虫。但星星会愧现于夜空吗？它眨它的眼，你闪你的灯；我做我的星星，你做你的萤火虫。谁说太阳一定亮过星星呢？渺小，不是羞愧的理由；自大，才是。

49. 世上恐怕只有印度人会如此鄙视暴力。他宁可被轮子碾压过去，而不愿当轮子；他宁愿是轮下物，而不愿是轮上人；他宁愿是被害人，而不愿是加害人。他们轻视有权势的一方，他们用不抵抗的生命，来抵抗取他生命的权力。

50. 很多聪明人，对别人所有的缺点紧盯不放，对周遭工作的运行，事必躬亲。他们心思敏锐，总揽所有细节。他们检视每一片树叶，却忘了是要走出森林。

51. 上帝，用泥土造出了人，“人”是上帝的泥偶。人也会造泥偶，如果人把泥偶砸烂成土，那么哪一个泥偶比较伟大呢？唉！泥偶砸泥偶，人不管多伟大，“人”终归是上帝的泥偶。

52. 在历史的洪流中，没有任何人“更伟大”，每一个人都只是各在其位而已。就好比在洪流中，树干和树叶都只是漂流物。没有什么“英雄造时势”，只有“时势造英雄”，甚至，也无所谓“英雄”。

53. 瓦灯又粗又脏，谁会喜欢这种亲戚呢？如果你是玻璃灯、瓦灯或月亮，你会怎么说？

54. 海鸥飞上飞下，海浪涌上卷下，不知在哪一刻，低飞的海鸥和高升的海浪，忽然如此地亲近，几乎挨在一起，又忽然，海鸥飞走了，海浪落下。忽然的相遇，必然的分离，人生的机遇，有缘也似无缘，难道一切都是偶然？

55. 结束了一天的工作，像一条小船，悠闲地躺在日落沙滩，轻涛拍着海岸，唱出起伏摇摆的舞曲。

56. 只是活着，不能算是生命。很多人活着，是在损害他人；有些人活着，要完全依赖他人。这种生命之所以没什么意义，是因为只知“取”而不知“予”。我们的生命到底有多少价值，取决于我们到底付出了多少。我们赚得的，正是我们付出的。生命的价值，等量于我们所付出。

57. 别人歌颂的伟大，或者自命的伟大，都不算伟大。如果在非常谦虚时还是很伟大，那么，顶多算是有一点点接近伟大。伟大的要件，就是自己觉得一点也不伟大。

58. 自己没有的钱，是臭的；追不到的女人，是烂的；吃不到的葡萄，是酸的；别人的美丽，是人造的；孔雀的尾巴，是累人的。

59. 再怎么小的步伐，可以一步一步登上高山；再怎么短的音符，可以一个一个组成歌曲。伟大，是由渺小组成。所有的人生，都是由片刻所连成。不要忽略身边的小事，大事全由小事而成。

60. 人走的叫“路”，飓风走的，叫“无路”。因为飓风要去的地方，还没开好路，所以它只好自己找最短的路。飓风总有一刻会停下来，它停的地方，正好就是它要去的地方，一个你永远不知道的地方，叫“无处”。

61. 投缘的酒友，没有你我，酒杯也不认识你我。杯中漂浮的酒花，此生难遇。要么，就这么端走喝去，说什么从我的酒杯倒入你的空杯，那才怪异。岂不知原来的酒花，很难再相遇。

62. “完美”，何必打扮？“完美”不可能是为了另一个“完美”而打扮，因为，如果另有完美，他就不是完美。所以，完美只可能是为了“不完美”而打扮，是为了博得“不完美”对他的爱，他才打扮成“完美”。一个没人爱的“完美”，算什么完美？可是，作为“完美”，他何必还要向“不完美”求爱呢？难道说，没有“不完美”，他就不是“完美”？难道说，“完美”的本质，就是“不完美”？或许，世上根本就没有“完美”。莫非，“不完美”爱“完美”，“完美”爱“不完美”？

63. 这句话看起来有点古怪，可是如果不伤你，不降病给你，那如何治愈你呢？不惩罚你，如何让你悔改成上帝喜爱的人呢？只不过，上帝为何要这么做呢？

64. 黑暗中的油灯，带给人光明，灯芯下方的灯座，却是永远站在阴影中。灯座把人们对光明的赞美，让给灯芯。灯座愿意永远在黑暗中站立，用它的黑暗，支撑光明。

65. 人类固然伟大，但你踩在哪里？小草诚然渺小，但它踩着它自己的土地。

66. 这就是生命力！蓓蕾呼叫这个世界“不要凋谢”，她认为自己的绽放，就是世界的绽放，世界因着她的来临，一片青春美丽。她看这个世界的现在，用不着世界看她的未来。

67. 只见大帝国一个一个毁灭，小花却开满大地。世上从来没有不灭的帝国，只有不灭的小花。上帝爱的是谁，不是很清楚吗？

68. “错误”，遭受挫败，很快就瓦解。“正确”，虽也会遭受挫败，但一定能从失败中站起来。为什么？因为，“正确”的背后有公理、正义、远见和勇气，这些，都是强大的支撑力。“错误”的根基是松软的，一推就倒。

69. 这是一个慷慨的施者，虽然受者有一杯水已可延命，但是施者让受者还能丰裕。

70. 漫山遍野、竞相绽放的花儿，背后一定有一股泉水在支持。只是这股令人感动的力量，不知在何方？

71. 斧头是砍树的，斧头却向树木乞求斧柄。这好比刽子手向受绞者借绳子。印度教徒常有的胸襟是：“你要我的命，我给你一把刀；你有碾人的轮子，我躺在你地上。”

72. 曹雪芹红豆词：“睡不稳纱窗风雨黄昏后”。烟雨弥漫的黄昏，苦闷的长夜在等候。失伴的诗人，在心灵上都有神似的一个角落。

73. 世间的财富，大多可以凭着能力、努力和机运，在较短时间内获得。贞节，却不可以。贞节的先决就是时间，而且是至死方停的长时间，偏偏时间又是最可怕的敌人。 贞节如果没有最充足的爱情来支撑，绝对抵挡不住时间的攻击。没有最深情的相爱，没有贞节。

74. 平地的雾，就是山上的云，当白云在群山的胸际翻腾时，不知不觉变幻出令人惊异的美景。爱情难道不是群山的云海？当爱情在你胸怀翻腾的时候，眼睛所看到的，难道不全是波涛汹涌的美丽？

75. 不了解这个世界，才会怨天尤人，才会说出“天亡我也”，才会说出“时运不济”。世界也许真的不公平，但不公平也是早就知道的。这世界再诚实不过，绝不会单独骗你。因为，你没这么了不起。

76. 海洋与森林发出的声音，对一般人都一样，对诗人，都不一样。拂面的风，只有诗人听得出卷帘声，拍岸的浪，只有诗人看得到千堆雪。

77. 天真烂漫、无忧无虑的孩童，带给人们多少欢乐和多少希望!如果上帝对人类已经失望，他怎么可能送出未来的成人呢?

78. 小草喜欢大伙儿挤在一块寻找安全；树木喜欢孤单地伸向天空，寻找阳光。弱的，要的是安全；强的，要的是发展。

79. 人，开辟道路，却到处“禁止通行”；人，开疆辟土，却普设海关；人，制造武器，却是交换着杀自己。人类在世间很多的努力，都是为了整自己。

80. 人生最宝贵的，莫过于拥有几位良师益友。朋友的言谈，时而在心中徘徊，就好像在呼啸的松林中，静听沉稳的海涛声，撼人心弦。

81. 黑暗，应该是没有火焰。只是，当黑暗君临大地时，遥望天际，只见一闪一闪的星火。这难道不是黑暗携带的火种？那么，黑暗也许并非黑暗。

82. 人生在世，活的时候，要如同美丽的夏日繁花；死的时候，要如同秋日洒脱的红叶。死生虽异，追寻繁花红叶的美丽则一。

83. 举手敲人家的门，不会没有犹豫。心中存着善意去敲门，必会感受到，门开得恁是轻快。门里门外的人，一片欢喜，门坎上都是友情。

84. 不管你有多少财富和权力，死亡之时，你所拥有的，是躺着剩一。生命，虽然只有一粒种子，却能繁衍无数的子代。照理说，上帝只有一个，上帝创造万物，但唯独有一样不能创造，那就是“上帝”。可是，这世界怎会有这么多的上帝呢？到底是“上帝造人”还是“人造上帝”呢？所以说，当上帝死了，万教归一，只有一个上帝。

85. 一家之主，固然是主人，但肩负家庭生计，终年奔波劳碌，何尝不是家里的奴隶？艺术家赞美大自然，一切都听从大自然，所以形同奴隶；但他对大自然能自由自在地任意解说，所以他又是主人。同理，园艺家是花木的主人，也是花木的奴隶。主奴，是相对的。

86. 花开，原是为了结果，但花儿环顾四周，竟找不到果实。人生一世，我们一直在追求许多事物；可是，我们要找的东西，莫非就在自己的心里?

87. 曾经，你是否有位爱人，无缘相会，只能在漫漫长夜中，如梦似幻地看见?

88. 荷叶上的露珠，晶莹剔透、光彩夺目。荷叶下的池塘，残萍败叶、池水混浊。叶上叶下的水，差异真有这么大吗？非也，如果把时间上溯千百万年，荷池这整池的水，其实就是无穷的小露珠从荷叶上滚下所合成。这种无穷时间和无穷数的观念，正是印度文明中饶有趣味的一面。

89. 锐利的刀剑，要有剑鞘的保护；锋芒毕露的将帅，要有谋士的折冲。剑鞘也好，谋士也好，要谨守其位，甘居幕后，不可逾越，不用出头，甘于驽钝。

90. 在黑暗中，再不一样的物体，难道看得出有什么不一样？在阳光中，即使同一个物体，在不同角度下，看起来一定不一样。

91. 大地若无卑微的小草，不就像月球的表面？再伟大的帝国、再了不起的将相，若无小人物的衬托，也是一片凄凉。

92. 你无法眼看着树叶在生长和衰亡，正如同你无法眼看着星球在宇宙间移动和毁灭。如果树叶一圈圈在成长、在涡旋，又怎能否定树叶是对应着群星在宇宙中膨胀和位移呢？“树叶生长”这么微小的涡旋，能够呼应星系在宇宙中的涡旋吗？有人说这怎么可能？但是，有谁敢说不可能呢！

93. 权力，当然骄横，但也可怜。因为寸步不敢远离自己，等于被拘禁在王座上做皇帝，人变成权力的奴隶。爱，是忘我的付出，所以海阔天空，任何地方都可以是爱的归乡。所以“世界”把世上最美好的家给了“爱”，让“爱”得到家居才有的自在。

94. 欲望，是一个奇怪的东西，充满了矛盾。很多有钱人，存了一大堆钱，但最要的，还是钱；很多有权势的人，搞了一大堆权力，最要的，还是权力。无论是金钱、权力或色欲，心里要得紧，但又捂着嘴说“不要”。人类常常隐藏起他最渴求的欲望，不就像浓雾？最渴望的，是太阳，而太阳正是浓雾所隐藏的。

95. 我们走进教堂或寺庙，置身虔诚的信众，心中的宁静油然而生。可不是，看着一棵棵大树跪进大地，头朝向上天，像是静肃的祈祷者，它们长跪不起，虔诚礼拜上天。心啊，环看这么多的树木和森林，难道你还静不下来?

96. 破瓦嘲弄黄钟，小人讥笑君子，噪音嘲笑乐曲，一时的得意，嘲笑传世的事迹。人间怪事，往往如此。

97. 历史上，有多少名人、多少丰功、多少伟绩、多少巨人，这些，你记得吗?你又记得了什么？如今，不论是欢欣的新生命、刻骨的爱情、难舍的死亡，都已成追忆。看着匆匆流逝的岁月，已不再焦急，不再留恋，一切都没什么可在意的。

98. 深沉的悲伤，打着结，盘踞心头。只有等到夜幕低垂的时候，才会像新娘的面纱一样被揭开而现身。悲伤，仍是我珍爱，只有在此刻，我要单独与它相会。

99. 生命如果没有死亡，生命不值一文钱，因为任何事物都不值得争取。也就是说，不急着以“无限”(的生命)，去追逐“有限”(的事物)。无限，反而变成一无价值。有了“死亡”对“生命”的挟持，人们才会珍惜有限的人生，来追求最珍贵的事物，生命才变得有意义。也就是“死亡”给了“生命”价值，这才是死亡的真谛。

100. 太阳伟大，云儿卑微，卑微远远躲在天边。晨曦，体贴地用光辉为云儿打造一顶金色的冠冕。云儿不用自卑，太阳光被八表。

101. 没有人喜欢灰尘，灰尘能收到的，都是辱骂。但灰尘虽脏，其实是肥土，对于受辱它并不介意，奉还的，是花朵。莫非，灰尘也意指贱民？

102. 爱花，何必采它；爱鸟，何必笼它；爱鱼，何必缸它；爱狗，何必关它。走过开满花的路，何如花开满走过的路？人走进花中，何不让花走进人中?

103. 大地与大气，原本是两个不同的“相”，可说很不相干。诗人却把两个“相”，用一棵倒看的树，结合在一起。枝叶成了大气的根；树根成了大气枝叶。大地与大气，如此亲密地勾挽相爱，是何等宏伟的自然观呢！

104. 夏日的蝉鸣鸟唱，进入了秋天，虽已欲振乏力，犹自振翅徘徊，恋恋不舍地寻找旧日的情巢。

105. 朋友是下棋高手，你需要在棋盘边解说他的棋路吗？朋友是投资高手，你需要解盘他的选股策略吗？朋友是打球好手，你需要讲解他的攻守技巧吗？朋友是一流演奏家，你需要吹嘘他对乐曲的诠释吗？不要用自己的本事来吹捧朋友，这等于吹捧自己。

106. 在过往的一些寻常日子里，许多难以忘怀的回忆，时时萦绕在心头。这些记忆，就好像古树上的苔藓，吸附着我的心灵，让我垂垂老去。

107. 回音哇哈，嘲笑前面的哇哈，总觉得自己是第一，是优先,是原创，是开山祖师，是开国元勋，是前无古人，其实？只是回音罢了。

108. 有些人幸得功名利禄，却夸言这是上帝对他特别的恩宠，这岂不是太自抬身价了？不难为情吗?

109. 月亮照出的身影，轮廓清晰稳定，提灯则不行。人生即使只有一盏夜晚没亮的灯，他还是会拥有一个月影。这辈子再怎么穷困潦倒，绝不会一无所有。灯坏了，还有老天送的影。

110. 如果完全没有声音，脑中必是嗡嗡轰鸣。没有声音，变成是一种噪音。走进嘈杂，得到安静。

111. 油尽灯枯，固然是死亡。不朽的死亡，则是对世界有着连绵不绝的贡献。死后贡献还在持续时，这种死亡才是完美的死亡。

112. 伟大的太阳，装扮简单；渺小的云儿，反而打扮得光彩亮丽。伟大，不需装扮；渺小，不然。

113. 山峰，好像活力四射的孩童。它们手牵着手，在群星升起时，张开双臂，要合力摘下群星。

114. 朋友，在拥挤的马路行驶时，你会爱这条路吗？别忘了，此时这条路正担负着最吃重的工作。路，在最荣耀的时候，最是孤独。因为，人们心中都是厌恨。

115. 权势，当然不可一世，自以为天下唯我独尊。其实，恶行恶状的权势，顶多如坠落的黄叶、过眼的云烟。甚至，还不如。

116. 手工纺织，曾是印度最重要的轻工业。妇女们边纺纱边哼唱，唱出千百年来代代相传的古老民谣，内中藏着多少遥远的声音，煞是令人神往。

117. 人造的工程、建筑，绝大多数，是丑化大地。草叶虽然小小一片，与它所覆盖的大地，却是再也没有的天作之合。

118. 做梦，一定会说梦话，说梦话时，“睡眠”非静听不可；做太太，免不了唠叨，太太在唠叨时，“大丈夫”能够不静听吗？

119. 黑夜，是白昼的死神，没有死神，白昼永存；黑夜，也是白昼的母亲，没有黑夜，白昼不会诞生。印度人把“死”神和“生”母，糅合在一起，是很独特的宗教观。在印度教中，湿婆是主掌毁灭的破坏神。“人”被破坏而死亡，“死亡”被破坏，则得新生。就因为死神破坏了死亡，负负得正，死死得生，所以也是母亲。

120. 一位可爱的女郎，在晚上把油灯吹熄。这就是黑夜，一个何等令人期待的黑夜，难道这不是黑夜的美丽？

121. 攀登高山，是由一步一步艰难的碎步所组成；财富，是由一元一元辛苦的钱所累积；广厦，是由一块一块的砖头所砌出。这个美好的世界，同样也包含有许多痛苦和不幸。人生如果全都是顺境，不会有什么幸福感，就好像肚子永远是饱足时，就无从了解何谓“美味”。只有生了病，才能领略健康；只有挫折，才能滋润人生。

122. 诗人在黄昏的海滨，静听深沉的海涛。古圣先贤、良师益友睿智的思想，不断冲击他的心灵。内心感到的是，海浪上的汹涌，海浪下的沉稳。

123. 庄子认为鱼儿在水中游，很快乐。鸟儿快乐地叼着鱼儿飞翔时，认为鱼儿也很快乐。有人说这似乎很奇怪。那么，当人类在做“善事”，或者人类很快乐的时候，这世界的其它生物会不会跟着人一样“快乐”呢?

124. 太阳，他深爱黑夜，每天写情书，射到月亮，由月亮帮他转给黑夜。黑夜，她深陷情网，可就是见不到情郎，只好用一颗颗的泪珠，写下她的回函，放在草叶上，留给晨起的太阳。

125. “伟大”，也要有个诞生，有诞生，就是婴儿。伟大，不会成长，也不能成长。因为，伟大成长了，先前的伟大，就不算是伟大了。所以，“伟大”死的时候，留给世人的，只是它的童年。可以说，“伟大”，永远很幼稚。

126. 河床上的石头，用不着打角抛光，自然而然光滑圆润。这是河水千万年来，欢舞歌唱，磨出的舞池。

127. 勤快的蜜蜂，吸了人家的花蜜，飞离时嗡嗡地表示谢意。花枝招展的蝴蝶，吸了人家的花蜜，却闷声不响，认为花儿还欠它一份授粉的情意。(蜜蜂飞时有声，蝴蝶飞时无息。)

128. 反过来说，一个人如果想隐瞒真相时，他可以很容易说出一大堆废话。也就是说，任何人，他在哩唆讲话时，那么，错不了，他多半是想隐瞒真相。

129. 无能为力者，当然是“不可能”。那么，有没有“可能”呢？可能啊！只要无能为力者住在“梦里”就可能了。在梦里，有什么不可能呢？而且还又“可”又“能”呢！可是，在梦中的可能也算是“可能”吗？

130. 如果害怕犯错误，而不行动，那当然不会犯错误，因为所有的错误都被你关在门外。不过，由于你把门都关起来了，真理自然也被你关在门外。

131. 人生许多悲痛的事情，不管想不想忘记，总不时在内心的深处作响。可以听得见，但不再能面对。

132. 休闲，看起来不像是工作，但休闲的所作所为，就是它的工作。永远狂暴的怒海，没有造浪的问题，因为它全是浪。对于怒海而言，要有平静，才能说有浪，只有从平静，才造得出浪，也只有从休闲，才做得出工作。

133. 在恋爱的时候，一切都美，所以叶片转变成美丽的花瓣。花儿，在敬神礼拜的时候，奉上的，是从自己内心亲结的鲜果。

134. 树根默默在土中辛勤收集水分和养分，对于枝条上结出的累累果实，树根几时向枝条邀取回报？世上就是有只问耕耘，不问收获的树根。

135. 酷热干燥的印度大陆，特别渴盼雨季的来临。在一个淅淅沥沥的黄昏，眼看季风送来的雨水滋润大地生命。风雨摇曳的树枝一直在点头，仿佛在提醒人们，要感谢大自然的恩赐。万事万物如此依存，真是何等神奇伟大！

136. 在酣睡的午夜，作息失序的幼童，突然惊醒，又是要吃，又是屎尿，还要狂声哭闹，这几乎是每一位父母亲的梦魇。午夜的暴风雨不就像这种孩童？彻夜狂声嘶号，端的是无比凄厉。

137. 暴风雨是新郎，他狂怒飞奔而去；海洋是新娘，她拼命升起浪头，就为了能抓住狂奔的新郎。新娘把手升得再高，也挽不住暴风雨。天地一片呼啸，分不出是咆哮，还是哀号，泪水布满新娘的脸上。

138. 文字，有限定的意义，所以写文章要有足够的词汇。文章，强调的是要有内容。文章如果没有思想、没有创见、没有感情，就不算好文章。随便凑合一些文字的文章，当然是“空洞”，加上“贫乏”。

139. 让物质改变形态、改变组成、改变地点，可以让所耗的时间变成财富。时钟也在钟面上变化，但这种圆形的变化无法让时间变成财富。

140. 理未易明，事未易察。要寻找事实或真理时，过程极为严苛。再小的细节，都要证据，不允许放开手脚信口开河。如果，要编故事、要写小说，任何人都会，轻松自如，再简单不过了。

141. 当你在无尽的马路上为生活奔波时，难道你不怨恨脚底下的马路？但是，当你要去的地方正摆着一条马路，难道你不欣喜万分?

142. 中国人也有类似的想法，认为每一个人在天上都有一颗对应的星星。也因此，人的命运是由星宿在左右。人从黑暗中出生，死亡时，再回到黑暗。在这两个黑暗间，你信不信可能真的有一颗星星，在牵引着我们。

143. 感谢家中妇女，帮男士们把周边的事都妥善处理。看着她们用灵巧的十指，如流水一样在做事，仿佛用手指在演奏乐曲，真是赏心悦目。

144. 刻骨铭心的悲痛，永远难以忘却。创伤，好似在我心中筑了巢。在夜深人静的时候，它走出来，踩着胆怯的脚步，低声轻轻呼唤：“曾经，我爱你。”我一直爱你，只是，命运撕开了你和我，让我现在已无法再一次告诉你：“我爱你。”曾经，我爱你，现在，你已永离，我们已无从相爱。

145. 熊熊的火焰，气势逼人，涨红着脸，叱人远离。垂死的灰烬，发出最后的余热，默默地温暖人们的冻体。以自己的死，换别人的生。

146. 满天灿烂的星斗，诚然美丽。但我梦寐思念的，却是家中餐桌上、床铺边尚未点亮的小油灯。今夜，是何人点亮？是何人吹熄？

147. 很多的语言文字，没有活力，没有血肉。讲述的内容，恐怕连他本人也不相信，可以说是骗人骗自己。这种死语言，如同骨灰黏附在他身上。唯有以“无言”，才洗得清他的“有言”。

148. 天下没有完美的人生。许许多多的大小裂缝，被置放在人生的道路上，如失业、失学、失恋、失败、失和，甚而丧失至亲。当然，最大的裂缝是自己的大限，有些裂缝无从跳越。从这些裂缝透出的声音，就是死亡的哀乐。

149. 清晨的曙光，是大自然对人类的交心。朋友，当你此刻醒来，记得，别忘了带着“爱”，与曙光相会。

150. 地球，何尝不是一艘巨大的宇宙飞船，在蔚蓝的星际航行，航行在没有穷尽的时间中，航向没有穷尽的黑暗中。人，乘坐在这载具上，要好好感受属于自己的这一段航程。树叶、阳光、歌唱，没一样不是惊喜。

151. 暴风雨再大，是短暂的，无法持久；和风虽小，却是日久天长。加起来算，和风要大得多。我们要相信长远的事，不要惑于一时的暴发。

152. 梦境中的事物，多是杂乱无章，也难能连贯。而且很多的梦，都是噩梦，压迫着人们的心神，令人难以挣脱。只有睿智的友人和慈和的亲人，能解脱我们的噩梦，让我们重拾自在。

153. 太阳诚然伟大，也有落日的一刻；瓦灯固然渺小，也有肩挑的一夜。渺小的相加，一样伟大。太阳不会嫌弃瓦灯，瓦灯不会自惭形秽，大家的责任都是发光。

154. 美丽，谁都喜爱，谁都想拥有。可是，美丽，只存在于原地原样和原时。采下的花瓣，不可能组成原来的美丽。美丽，是浑然天成的，打造的美丽总嫌虚假。

155. 对于喋喋不休的人，你期待的是他的无言；对于无言的人，你想听的是他的发言。会赚钱的人，不乱花；会讲话的人，不多讲。有鸟巢，鸟儿才可睡觉；有所无言，才谈得上有所言。

156. 与“渺小”和“卑微”走在一起，会降低身份、减少身价。“伟大”如果不够伟大，就不敢跟“卑微”走在一起。假如说有一个“伟大”不屑与你平起平坐，请你千万不用难过，因为，他一定不够“伟大”，他只是中间而已。只有“半吊子”这种“伟大”，才害怕“渺小”。“伟大”，什么都不怕。

157. 花儿，白天黑夜都在生长。但是，你会赞美黑夜的花朵吗?黑夜，何尝没有为花朵工作？可是黑夜把所有的赞美，毫无怨言地让给白天。黑夜知道，“赞美”不是他的。

158. 掌握权势的人，迫害无权无势的老百姓，总认为老百姓的一切，都是他所赐与，对于受害者的苦痛和怨言，“权势”不但不知反省，反而认为受害者在忘恩负义。事实，刚好相反。

159. 不愁衣食的人，不容易体会吃饱肚子的快乐。简单说，没受过忍饥挨饿的痛苦，就无法想象吃饱肚子有多么满足！当你自己没有这种快乐的经验时，你怎么能领会把食物施舍给饥者的快乐呢？快乐，恐怕都源自痛苦。

160. 大地爱雨滴，雨滴是她的孩子，雨滴也是她的命。雨滴爱大地，无论飞到多么遥远的天际，它一定会回家看望大地，因为大地是雨滴的妈妈。

161. 在阴凉的早晨或细雨的日子，蜘蛛网抓住了不少小水珠。看起来很美丽，只不过，水珠是它的打扮，蚊蝇才是它的企图。

162. 爱情令人痴迷，爱情令人神魂颠倒，爱情令人疯狂。爱情有如热火，失火的提灯烧到了手。陷入热恋的人，忍着痛，还不肯松手放开灯。呈现在脸上的烧痛，竟是极度的快乐，这就是爱情。

163. 萤火虫讲的是事实，也是真理。只是，很多事情，讲了等于白讲，既然是白讲，答了也是白答。更何况，有些问题，要发问，也要有些斤两才行。很多星星其实远比太阳还巨大，萤火虫如果能帮太阳算命，酒杯也可以帮太阳灭火。

164. 美好的一日已毕，一些新的想法和发现，早已进驻在我沉思中。满心期待明日拂晓，要早早展翅高飞，再飞崭新的一日。

165. 思想飞掠而过，时常就是灵光一闪。雁群划过天空，好似听到翅膀破空的声响。捕捉思绪如同捕捉翼声，似无似有，稍纵即逝。

166. 世上有很多自大的人（尤其是政客），老认为，人民、权力、国家，世间的一切，都是为了他们而存在。其实，别说他们不如运河，恐怕比阴沟还臭。

167. 战火、饥饿、疫病、干旱、洪涝、污染、暴政……不断折磨着这世界。世界，用这些苦难来提醒人间的良心。而音乐正是人类对世界的道歉，唯有最真诚的道歉，才是最动人的音乐。

168. 世间许多事，不是这么容易用“是非对错”来面对，看到不对的事，自己的心灵到底是要走出来应战呢？还是要袖手旁观？要不要走出去？这种苦恼，困扰许多有良知的人。

169. 思想吸进了信息后，如果只是人云亦云，那么，呈现出来的，也只是陈词滥调。思想，有其不一样的进食方式，是要将所吸收的思想，整合消化、融会贯通，这种有自生能力的思想，才能让原有的思想成长茁壮。思想爱的是思想，而非守着原来的思想不去想。

170. 心，是一只不设限的杯子，可以装物欲、装贪婪、装权力、装情欲、装愤怒，或是装仇恨。诗人把心杯放入“宁静”，舀出来的，全是爱。

171. 如果你对一群正在做事的人说: “来，让我们来干活吧！”意思好像是，他们没在干活。反之，对一群没在干活的人这么吆喝，人家一定讨厌你。说这句话，一定有人讨厌。

172. 太阳一出来，向日葵就热脸向着它，眼中完全没有其它草花。俗话说：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”穷的亲友，或者是邋遢的父母，常会令人脸红。要伟大如太阳，才会笑脸看天下，不管对谁，都是“你好吗？”

173. 人生的幸运，也许都是“命运”给的；但是人生的不幸，大部分都是自找的。如果说有一个很像“命运”的，驱赶着我们在人生的路上往前走，它会是谁呢？不用怀疑，它就是“我自己”。没错，命运骑在我们头上，可是，“我自己”骑在命运头上。任何事先怪自己，错不了，不要怪别人，更不要怪命运，请千万记住，要怪“我自己”。

174. “君不见黄河之水天上来”，其实，所有的河水都来自天上的雨水。冥冥中，仿佛乌云把藏在远山中的水杯，一一斟满，然后长年累月把杯中的水，一一倒回河中。

175. 把多余的财物舍出来容易，把自己珍爱的事物舍出来，困难。印度次大陆的居民，常以大瓦壶取水，走长路背回家，非常耗力费时。有人把辛苦取来的水，一边走一边溅在路途上，只留少许带回家用。这象征诗人对万物的施舍，不因珍贵而吝惜。施舍，走到这种境界，每一步都雷霆万钧。

176. 少量的水，在杯中闪亮；大量的水，在海中，黑不可测。小道理，用言词，讲得明白；大道理无法用言词来讲。在这一层哲理中，老子讲得最好，他说：“道可道，非常道。”（只要是可以用言词解说的道理，就不是永恒不变的道理。）真正永恒的道理，是不能用言词解说的（因为，言词是可变的，不可以用“可变”来解说“不可变”）。所以大道理是无言无语也无声。

177. 不同的人，自然有不同的特质。这个人，有不一样的谈吐，不一样的思想，不一样的性情。他的心，是我们熟知的母性。

178. 一个人不管如何富裕，能留给亲人的，其实都是有限的财产和小物品。要留给众人的，应该是影响深远的作为，这才是真正的遗产，也才是真正的价值。

179. 女人的眼泪，恐怕是世界上最无敌的武器。陷入泪水阵的人，就好像被海水包围的大地，逃不掉。

180. 阳光，一无掩饰，笑脸迎人。他多愁善感的妹妹─雨滴，对着诗人落泪，倾吐她的心声。

181. 掉落的花瓣，谁会注意？但是，金黄色的果实，却是凋谢的花儿所孕育。我们轻忽落地的花瓣，却怀念香甜的果实，重果不重因，不是吗？

182. 印度乡间的小路，在万籁俱寂的夜晚，可以说无比地寂寞，偶尔旅人踩来的脚步声，是旧雨？是过客？是似曾相识的不亦乐乎？

183. 黄昏、木窗、孤灯、老人，加上漫漫长夜。其中最难的，还有一份难以成眠的等待—这是人生总有一天必得面对的孤独。

184. 一个人如果花太多的时间，要把事情做到尽善尽美，那么，他当然拿不出时间，去做让自己变得更好的事。美好，也有定数。一处拿走所有的美好，别处就不会有美好。

185. 季风带给印度的雨水，降在夏季，秋日的云，云中水汽已经放空。但是乌云失掉的雨水，已含入丰满的米粒。曾经，水在云中是黑的，现在，在谷粒中，是金色的。

186. 仇恨和杀戮，让鲜血洒满古战场，但世人却歌颂相互厮杀的帝王将相。饱含鲜血的大地，长出茂密的青草，似乎是天神因为羞愧，把这些不堪的回忆，急忙埋在草根下。

187. 人类的老祖宗，只有脚趾而没有手指，因为四肢都落在地上走路。后来站起来了，前脚的脚趾演化成手指。手指，当然灵巧万能，无与伦比，但是，请别太骄傲，曾经，你也只是脚趾，不要忘本！再说，人，曾经是什么？一并也请别忘。

188. 在黑暗中一直走，前面只剩一个可能，就是光明。盲目，也是黑暗。可是，把眼睛蒙着，不管是非对错好坏，一概盲目跟着走，这个走向，正对着的，是死亡。

189. 宠物狗，是主人的心肝宝贝，有时抱在手上，有时趴在床上。时间久了会搞不清，它到底是人还是狗。对外界一切，都疑神疑鬼，生怕有谁会抢了它的位置。其实，宠臣、宠妾和宠狗，不都是一个样？

190. 蒙蔽你，让你看不清前途的，往往就是自己。要静下心来，不要自扬烟尘。如果让世界有条路能看到你的心，你的心就有条路能看到这世界。

191. 箭要出发时，最紧张的反而是弓。箭，脱弓自由飞出时，没有人会注意弓，大家注目的是箭。但真正紧绷着在做事的，是弓，是弓在决定成败。焦点，常让人失焦。

192. 世上最令人兴奋的声音，恐怕就是女郎开怀的笑声。

193. 逻辑，固然精准如数学，但一个人如果全用逻辑来思考和行为，那就会变得毫无人性。一把刀如果连刀柄都是锋刃，这种刀只会让所有用的人流血。

194. 在漆黑的夜空，光亮的小星星实在非常可贵，可是它们太遥远了，而小油灯就在身边，只有在身边才能最可爱。人喜爱的，自然是上帝所喜爱的。

195. 暴风雨的声势诚然惊人，但是，乐器、人声、音响所汇聚的美声，才真正动人心弦。音乐就在身边，暴风雨远在天边。暴风雨是短暂的，音乐才是日久天长。长久，必定驯服短暂。

196. 黄昏的彩云，把落日对他的亲吻，一个个收藏在他的珠宝盒中。当落日缓步离去的时候，云儿满怀喜悦地打开盒盖，爱人的吻成了一道道霞光，让所有的人神迷。

197. 世上很多事物都是如此，紧抓不放的权力、一钱不漏的口袋、一刻不离的情侣，到头来，没有一样不会远离。月有圆缺，潮有起落，天道是循环的，物极必反。中国的老庄，也有这种想法：强即弱、有即无、实即虚、近即远、合即离。

198. 午夜梦回，窗外传来虫鸣和雨声，依稀勾起童年的记忆，分不清是梦还是回忆。如果梦境是真，何需梦醒？

199. 花儿上的露珠，美如钻石。但人间一世，凡是能够得到的，一定得失去。不要老认为自己失去的多，人家失去的少。不要只看自己，要抬起头，看看天际，人生是否有更多的事物，正在失去？

200. 圆木被投入火中燃烧，烈火爆开木材，红色的火焰如同盛开的花朵。这些美丽的红花，是死神送来的花束，是美丽也是死亡。

201. 邻居住什么大小的房子，关你家什么事？莫非你有什么居心？为了安全起见，只好再建一个更小的蜂巢！

202. 河流拜访河滩，河滩没能留住河水，只好让河水离去。河滩有点歉意，要把河滩上的足迹，扫进怀中，放在心里。

203. 外太空无数的世界，一片宁静。唯独被太阳照顾的地球，随着阳光的移动，吵闹不已。而且，就白昼这么点的喧哗，竟然就淹没了整个宇宙的宁静。在耳边的噪音，阻绝了广袤的宇宙。

204. 泰戈尔谱了很多歌曲，印度与孟加拉国的国歌都是他的作品。他也能作画。但是，他最爱的，恐怕是诗歌。他认为诗歌的表达能力超过音乐与绘画。不是吗？这本诗集就是他的见证。

205. 如果把“西方”的落日看成太阳的死，那么，“西方”的死，正酝酿“东方”朝阳的生。印度人认为死是生的起点。所以，落日的尽头，就是朝阳的新生。夕阳未尽，晨曦已急着在宁静的东方等待诞生。

206. 世上有这么多人，有这么多位置，很难说每个人都适得其所。你也许不是这种人；但是，当你被放置在这个位置时，你就变成这种人，很多时候，你是在违背良知下行事。世上，多的是人格分裂的人。当一个人昧着良心在做事，就是“错的我”在对抗“对的我”。等而下之的人，连“对”“错”都弄不清。

207. 赞美，人人喜爱，但是，绝大多数的时候，人们没能配得上所受到的“赞美”。可是，明明心里想死了“赞美”，嘴巴上又不好意思要求“赞美”。怪不得“赞美”要对人羞羞脸。

208. 人生总有些时候，无事可做，也无须做什么事。仿佛在无风无浪无人的沙滩，黑夜静悄悄掩来，没有任何烦扰，平和至极。

209. 清纯的少女，不识人间虚假矫饰，是简单而清澈的蓝，是人世间的珍宝。

210. 最美好的事物，不会独行；最好的、很好的、次好的、好的，还有其它“最好的”，都会伴随“最好的”一起来，这才算是“最好的”。只有单独一个“最好”，一定不是“最好”。

211. 很遗憾，古往今来，天神赐福时多很微小；降祸时，总是很残酷。也就是上帝右手的胡萝卜总是很细，左手的棒子总是很粗。诗中左右之分，是印度人尊右抑左。中国人也有类似说法，叫“福无双至，祸不单行”，福气只来一个，灾祸不会只来一个，“祸”是“福”的好几倍。

212. 泰戈尔出生在印度高种姓的家族，深受印度教思想的熏陶。但是，诗人亦曾留学英国、周游欧陆，在中国及亚洲各地也访问过一段时期。可以说，他少年时是印度的晨星，晚年是异国的树木。两者之间，颇有差距。似乎是在说，泰戈尔的老年迥异于其少年。他的话有时候外国人听不懂，有些话，印度人也听不懂。

213. 日出、日落，都非常绚烂美丽。日出前的世界如陷黑袋，突然间黑袋迸裂，黄金洒落大地。人们爱看日出犹胜于日落，也许，一个是开始，一个是结束吧。

214. 有人说，人生只不过是生老病死罢了，可说非常无趣。欲望却不甘心，向彩虹借了七彩，放进只是云和雾的人生，看看是否也会出现诱人的虹彩？欲望，为人生搭建了布景，为生活借来了色彩。没有欲望，人生只有黑白。

215. 要知道，印度次大陆是一个男女极不平等的地方，众多妇女遭受男人惨无人道的虐待。或许，这是造物者的失误。捧在男人手上的鲜花，当然是要送给女士的，这个，在印度极为稀罕。上帝要赢回的，正是这束他曾应许给女士们的赞美。

216. 很多的忧虑和悲伤，其实都是自己在苦恼自己, 因为，很多时候，你甚至说不出你忧虑的是什么， 悲伤的又是什么。怪不得你的忧虑在嘲笑你， 因为，你还不认识它呢！忧个什么虑？连对象的名字都不知道呢！

217. 树叶的阴凉也许微不足道，但在印度的旱季，在烈日的蒸烤下，最微不足道的树荫，才最令人喜爱。释迦牟尼在长途跋涉后，不就是在菩提树的树荫下悟道的吗？

218. 在印度酷热的夏日午后，万物都是热的。但愿能升起船帆，请微风随意带我到不知名的浓荫小岛。

219. 一个一个人孤立来看，大部分的人，看起来都温和。可是一群人聚在一起，就不一样了。很多的喧闹、暴动，甚至革命，都是因为一群人聚在一起，你借我的胆，我借你的力。手抓的都成了武器，嘴叫的都成了口号，脚踩的都成了血路，动乱就暴发了。

220. 你曾经想过吗？你应该为你周遭的人充满自己，把自己当成他们的杯子，斟满一杯清水，最好是一杯醇酒，让他们快乐，让他们心满意足！

221. 相爱，是甜美的，有如徐来的清风。谁知道呢？突然的别扭，让清风变成了暴风雨。失恋，让天神哀号落泪，失控有如暴风雨。大地，则是惊恐莫名的少女，花容失色、泪流满面。

222. 死亡，难道不是死者与生者间的断裂吗？如果是，那么有裂缝的地方一定会漏水。可是地球并未漏水，所以，生与死其实有着紧密的连接。

223. 如果说生命越来越丰富，那么一定是生命中有些东西一直在增加。泰戈尔说，这增加的是“爱”。但是，这增加的“爱”，从何而来呢？一定是有人“失去”，你才能“得到”。谁把爱“失”给你？谁把爱给了你？谁让你的生命越来越丰富呢？

224. 令人神迷的日出，难以形容，只有亲历。印北喜马拉雅山的日出，尤其醉人。血红的朝阳反射在白雪皑皑的孤峰，红白交融，散发出最令人惊异的光彩，仿佛是良师益友的风范。

225. 如果生命不会死亡，那么，太多的生命一定挤成一潭死水。永生，等同全死。天道必得循环，只有死亡，才能赋于新生命生存的空间。没有死，就无以生；如有生，必得死。死亡之泉的流入，难道不是生命之泉的流出？

226. 在西藏，可以看到匍匐跪拜、苦行几百公里的信徒。外人常会慨叹这些人的愚诚，认为一无用处。事实是，这些穷苦的人，至少心中还有一个虔诚的信仰，很多人终其一生，心中什么也没有。没有“信仰”的人，何从嘲笑“信仰”？“心中”一无所有的人，何从嘲笑“身上”一无所有的人？

227. 生命的进行，没有现成的乐谱。或许人们想自写几节乐章，但绝大部分的时间，生命自走自的，任意置放休止符。生命，唱自己的歌，停自己的脚步，人，无由主导生命。

228. 跺脚踢土，可以扬起阵阵尘土，但要种出庄稼，用脚踢土没用，要用锄头来翻土。生气，没用，用对力气才有用。

229. 古往今来，有几个人能留下姓名？如果把人类历史拉长到百万年来看，恐怕无人能留下名来。所有的姓名，都有如浪上的浮光。任何人其实都无足轻重，不信？那请你在浪上题名。

230. 玫瑰有刺，功、名、利、禄，何尝没刺？世间一切的“美好”，背后恐怕都难免有“不好”，玫瑰如此，人生一样。

231. 一个人如果得到不相称的东西，如横财、权力和名器，这个人反受其害，就好像鸟翼镀上了黄金。

232. 一样的名，在不同时地，常有不一样的意；一样的意，多的是不一样的名。印度的莲花在英国当然有不一样的名。十七岁时在英国求学的泰戈尔，与在印度时的泰戈尔，当然也不会一样。英国固然是他的异国，有时候，印度何尝不是他的异国？

233. 人也好，事物也好，有了距离，就会模糊视线，让人很难观察。要贴近了，用心来透视，才知，原来如此！

234. 月亮，把光明无私地奉送给大地，却把所有的黑暗，收拢起来放在背后。

235. 很多人说完“早安”后，今天已然结束，“今天”就换个名字叫“昨天”。要知道，早晨，就好像新生儿一样，充满生命、充满期待、充满变化， 他们没有名字。对尚未成形的事物，要去创造，不要给个名字，打成“昨天”。

236. 烟，吹嘘夸大，自以为高高在上；灰，默默铺地而睡。一样都是火的兄弟，不一样的是品性。

237. 雨滴和茉莉花，加在一起多么美丽；两个挨在一起长相厮守，多么浪漫。茉莉花何尝不愿让雨滴依偎，只是，好花不常开，好景不常在，茉莉花自身也难保。摇摇头叹口气，带着雨滴，一起坠落大地。

238. 一个想法，特别是新的想法，在脑海中一闪，待会儿就忘掉了。可以说，新想法非常胆小，有个风吹草动就逃掉了。但诗人爱的，就是这种胆小的灵感，央请它们不用躲，他可是想死了，求之不得呢!

239. 有时候，某一个熟悉的声音，譬如蟋蟀，或是钟声或是乐曲或是叫卖，常会让我们回忆从前，回到那段令人难以忘怀的岁月。

240. 人类一会儿火箭，一会儿飞弹，不断给苍天侮辱。只是这些飞行器总有坠回地球的一天，同时也吞回了先前对上天的侮辱。

241. 从白天熙熙攘攘的来往，到夜晚孤单的静处。到底其中意义何在？长夜寂静，回思白日历程，能否寻出其中精义？

242. 从此岸到彼岸，从今生到来世，横渡海洋时，只此一船，永不知何时靠岸，也由不得不愿靠岸。靠了岸也不知要轮回到什么世界？只知在靠岸时就此永别，各奔他乡。

243. 真理，没有一路直达的航道。组成真理的航道，都是从纵横交错、真假是非的河道中理出来的。真理选择“对的”航道，而“对的”，都是从“错的”中，截取得来的。也可以说，真理是从错误中走出来的。

244. 时间，可以说一无用处，因为，时间浩瀚如海，而且川流不息。只是，偶尔有那么个甜美的时光，就那么一个片刻，让我久久难以忘怀。甜美，成了乡愁的苦痛。

245. 晨曦是光线，不会有声音。可是，只要晨曦初露，紧接着一定就有歌声，这是怎么回事？这是因为晨曦射向大地时，反射出了回音。很多晨起的鸟儿都这么说。

246. 没有花木会不喜欢朝阳，就好像没有人会不喜欢荣华富贵。这世界上优质的生存空间有限，在大家争相和阳光亲吻时，金凤花躲在阴暗低湿的边缘地。她不是太骄傲，她知道世上只有很少的骄傲，骄傲离她很遥远，她要留在低贱的地方，把骄傲让给骄傲的人。

注：金凤花系半日照植物，最后得到晨曦关爱。金凤花暗指低种姓的贱民，他们安于命运，默默承受苦难的人生。

247. “伟大”与“渺小”能够对话，已足够令人感动。何况，“伟大”还不愿惊动“渺小”，叫“渺小”只要一如往常，默不作声，就算尊敬。伟大，不需要奉承；伟大，不需要掌声；伟大，什么都不要。

248. 照理说，一个人如果被骂成“跟禽兽一样”，这实在很糟。不过，如果这个人本来就是禽兽，那这个人肯定比禽兽还不如。为什么？因为，这禽兽多了一样“人的伎俩”。

249. 乌云被阳光亲吻时，自然会不一样。女郎被男士亲吻时，怎么会一样？

250. 这首诗也许平凡无奇，但如果把刀锋比做聪明人，把刀柄比做“笨”人，你觉得呢？难道刀锋一定比刀柄有用？答案是:没有刀柄，刀锋也没用。

251. 印度乡间的黑夜，静得一无所有，一盏昏暗的油灯，与天际的银河幽辉，相遇在一无所有。

252. 一座阳光普照、生命力旺盛的岛，被死亡之海团团围住，死神日以继夜高唱着没有休止符的招魂歌。难道，这不正是地球的写照？

253. 人，用酒杯喝酒。大地的酒杯，是高高张开的群山。阳光像美酒倾入群山，大地畅饮白日，醉卧黑夜。

254. 解读任何事物，都要依赖语言和文字，但是，“言词”这种东西，是可变的。连带着，解读“真实”时，真实很容易就被扭曲。除此之外，“真实”也有重点，如果把不是重点当重点，那么“真实”失了焦，就成了“不真实”。

255. 美丽不用它寻，日常生活中便有。只是，要用“心”去寻找。就像帆船在水面上航行，到处都有，不算什么。但是，当风儿呼满了帆，“你的美貌对于我，像古代奈西莉亚的帆船，在芬芳的海面悠然滑过”，一样的景象，不一样的美感。

256. 天生的，因为习以为常，往往就不以为意。附加的，其实多很庸俗，却自以为是。名牌服饰、新款眼镜、浓妆艳抹、珠宝首饰，不都是“人造的”压在“天生的”上面吗？

257. 印度教与佛教相似，希望达到一种乐于舍去一切的境界。因为他们认为，如无拥有，就不会失去；如舍一切，就无从痛苦。甚而，如印度苦行僧，赤身露体，跋涉于烈日寒风中，以追求痛苦，来获取快乐。一个人如能乐于舍去所拥有的一切，世间最高境界，莫过于此。

258. 权势多半就是靠着弄虚作假而建立的，当然，越是强大的权势，越是让人们仰慕。可是，虚假绝不是真实，就好像“水滴”绝不是“钻石”。权势可以指着一滴水说是钻石，很多人也相信了。可是，权势总有一天会死在阳光下。权势，没有办法让水滴变成钻石。

259. 阳光普照的翠绿世界，拍岸的浪涛像音乐。海浪涌上沙滩，深情拥抱大地，咏唱美好的一天。

260. 青草从太阳得到光和热，然后孕育出花儿，所有的梦想，都在花朵中绽放。要爱天上这颗星，要爱脚下这块地。

261. 市场的喧嚣嘈杂，令人讨厌，希望有一首乐曲，透心插入吵闹的市中心。噪音死了，只剩音乐。

262. 树叶的抖动，也许因着微风，也许因着寒雨。只有最敏感的心灵，才会感到叶片竟好像是婴儿的小手指，有意无意地撩拨我们的心。

263. 蝴蝶飞舞的路径，无非是小花与小花间的连线。有人说，是蝴蝶在找小花；或许，是小花找到了蝴蝶要飞过的路径。

264. 这个世界，到处是路径，可说是路径的世界。当夜幕低垂，路径消失在黑暗中，而所有路径的终点，都是家，夜晚可以说是家的世界，那么，把门打开吧！

265. 夜晚，并非只是白昼的休憩。经过一天的工作和学习后，脑海中多的是难解的题和不明的路。从夜晚到夜梦，但愿能依您指引我的灯，走出迷途，穿越人世间这汹涌不平静的小径。

266. 伴侣，不是伴你在屋里，而是伴你在孤独里。

267. 没有死亡，就无法容纳新生命；没有收脚，就无法起脚。人怎么对待诞生，就该怎么对待死亡。如果生命是美丽的，那么，死亡也是。要怎么处理人生，就该怎么处理人死。

268. 光耀和欢乐，固然是人生极力追求的目标；但人生最难处理的，反而是痛苦和死亡。人生没有欢乐，或许容易度过；人生所遭苦痛，则令人难以忍受。有谁能开示我们痛苦和死亡呢？

269. 青春和美丽，最怨恨的，是时间。在漫漫寒夜将尽的时候、在爱情就要来临的前夕，常常不得不感叹时间的无情。美丽，已无力等待，抱憾飘零而去。

270. 人间万事万物，皆是“苦”。 “乐”，是无常；“苦”，是恒常。佛家也认为“苦”是人生的基调。

271. 人呱呱落地，没人认识，也不认识人，是陌生人。人生一世，来去匆匆，可说是地球的过客。辞世的时候，方悟亏欠之多，返回土中，这才成了地球的朋友。

272. 人死了，肉体灭失。但愿我的思想，像落日的余晖，能与你深邃的眼光，在天际交融，能创下不一样的光影。

273. 工作已毕，黑夜降临，爱神维纳斯在夜空现身，点燃我的心，爱情走来，俯身对着我，在耳边甜言蜜语。

274. 在一无所见的黑暗中，由于害怕，我们一定会伸出双手来行动；幼儿，为了安全，也会向母亲伸出双手要求抱抱。我们向“黑暗”伸手，我们向“母亲”伸手，难道不是同一景象？有没有注意？黑暗，其实提供了巨大的保护伞，让躲进黑暗的生灵，能够逃避外敌的杀害。从这个角度看，黑暗，难道不更像是“我的母亲”？

275. 人生一辈子，最舒适最安全的时刻，莫过于安躺在母亲的双臂中。曾经，你我都在那梦幻的怀中做过梦。可以说，不论我们在何处安睡，合起眼来，我们都是在“黑暗”的双臂中安睡。也就是我们既是睡在母亲的怀里，也是睡在黑暗里。人生所有的梦，要从母亲的双臂中开始。

276. 会开得越长，油灯点得越长，反之亦然。会开完，灯捻熄，什么都跟着熄了。没用的会，等同捻熄的灯。

277. 印度、中国，一些东方民族，有一个字常处寂寞。说不出口，又不敢问，其实，我们一直都放在心上呢！

278. 人生已经够苦了，没有爱，人活着有什么意思？人活在这世界如果不是为了爱，那么要为了什么呢？为了钱？为了权？是吗？这些东西，在你生前死后，能带来的，常常是对你的恨。

279. 死去的人，最可贵的，莫过于好的名声。活着的人最有价值的，还有什么会高于“爱”呢？难道会是权力和财富？暴君，就拥有后两者。

280. 泰戈尔的二女儿和幼子，均早夭。本诗在轻描淡写中，怀念子女的往日时光，婴儿在睡梦中，瞥见守一旁的母亲。展现无比温馨的天伦诗景。

281. 如果说，死是生的结束，那么，请问生的起始是什么？难道不是死？其实，物质是不灭的，身体所有的分子，死后分解重组，可以再一次进入生命，说是轮回也可。亲代的习性音容，难道不都重现在子代？何死之有？再多活几个人生，慢慢就明白了。

282. 很多时候，一个人食不知味，听不见吵，形同痴聋，却又无比敏感。虽然满心欢乐，但又常陷苦恼。人生最强烈的感情，莫过于此。这，就是爱情。

283. 没有爱的人生，就如同没有酒的酒杯。很多人终其一生，端着空酒杯，不知酒在何方。眼看着酒能醉人，不知道为何爱能醉人？

284. 人们在庙宇中、在教堂中，颂经唱歌，呼叫上帝的名，求的是个人的功名利禄。鸟儿虽然一样也在唱歌，不同的是，人认为求得功名利禄后就会快乐；鸟儿直接呼叫的名，就叫快乐。

285. 只有空杯，可以注入醇酒；只有饥腹，可以吃出美食；只有无声，可以听取美声；只有宁静，才可充填乐音。

286. 焰火施放，有如天女散花，星光飞瀑，满天呼啸爆响，真是有声有色。但诗人只爱万籁俱寂、星光依稀的夜空。

287. 困在深海中，唱歌只能呛到自己；快乐，莫过于在花丛上跳唱。世间多的是各种痛苦和喜悦，但是只有恋爱，可以把两种对立的情感，同时灌给一个人。

288. 每一个愿望的背后，都有私密。当灯火熄灭后，一片黑暗，黑暗中才能与私密相会，只有解开私密，祈祷才会受到珍爱。

289. 人的一生，身心两面所受的创伤，可说难以计数。每个伤痕都有一个故事，而人生最可贵的，是有一个人肯听你诉说，创伤要从这里开始愈合。

290. 人死后，会在不同的世界轮回。有一天，当我在另一个世界里，我会想起你，想起我们曾经都是因着对人的爱，生活在那个世界，共处在那一段时光。

291. 一样的乌云，不一样的心境。任何事物，都有很多个面。有不同的看法，就有不同的人生。乌云，可以是降雨，可以是风暴，也可以是抓住夕阳的彩云。

292. 邪恶，只会批判别人；真理，则批判一切，特别是批判自己，而且是毫不畏惧地让“暴风雨”来批判自己。真理明白，能经得起暴风雨的摧残，才算得上“真理”。也只有暴风雨，能提升真理的高度；也只有暴风雨，才有足够的动能，来散布真理的种子。

293. 一夜摧残大地的暴风雨，终于平静下来了，愿意让晨曦帮它戴上金色的冠冕，暴风雨一样也需要和平。

294. 真理，不容改变，说了就不能改，这不就像是遗言？也只有在一丝不移的结语上，才能推理，才能诞生下一个真理。

295. 很多人终生努力，对家庭对社会，都有一定的贡献，可惜其中很少人能得到实至名归的褒扬。但他们是有福的，因为他们此生“不欠”。反之，一个人所获得的名声或事物，若超过了他该得的，我们会说什么？“祝福他！”

296. 恋人四射的光芒，融雾穿心。翻腾的脑海中，填满的都是她的巧笑倩影，心神已陷入她如蜜的名。我心如雾，浑然忘记一切，雾挣扎着，融入她朝阳般的笑靥。

297. 平安夜，固然让我们忆起母亲的伟大和美丽；喧叫吵闹的白天，也有孩子般可爱的一面。美丽，到处都有，要去感受。

298. 世上很多事物，少许，很好；多了，就不好。

299. 童稚时，会有什么智慧呢？简单、真诚、团队精神、热心、乐观、好奇、敏感……长大成人后，还剩多少？

300. 世界，是不完美的，所以，才需要有爱。也只有被爱的一方相对付出，这世界才不会往一边倾倒。

301. 展不开的眉头，暖不上的心境，很多时候，人生只是缺一些乐观的情绪。如果有人给你一个笑容，就像冬阳照你心，来春自然花开大地。

302. “有限”，难免令人有点失望，因为它实在有限。可这是上帝爱心的赐与，他能给人“无限”吗？但人的欲望是“无限”。其实，任何一种事物，数量越多，价值就越低，多到无限时，就变得毫无价值。“无限”，其实就是无价值。更何况，上帝本身就是“有限”，因为上帝只有一个。有限的上帝怎能满足无限的欲望呢？303. 不经过荒年岁月，你无从感受到什么叫丰衣足食。曾经穷苦的人，他所拥有的财富，远比一向富裕的人，更有价值。甚至可以说，从来就是富翁的人，其实是从来就没有满足感的穷人。唯有缺乏，才能造就丰足。

304. 在演化的过程中，人类先是有思想，才有言语。这真要感谢上帝，他在造人的时候，没有先教人类讲话。否则，人类如果先学会讲话，再学会思想的话，那么，天下一定大乱。换个说法是，一个人只有先沉默不语，仔细思想，然后才会言之有物。会讲话的人，懂得不要讲话。想都不想乱讲话，真是可怕。

305. 泰戈尔不但是诗人，也是位优秀的音乐家。他把人类，这永不停步的旅人，把他们的足迹，谱进他的歌曲。只有卑微的足迹，没什么丰功伟绩。

306. 儿童，是天神最精心的杰作。可惜，儿童在印度次大陆饱受压榨，成了大人赚钱的工具。靠着童工致富的商人，却有更多的金钱在庙会中展现神的，或者说，他自己的荣耀。

307. 印度的地毯工业、宝石切磨、石块打碎……滴满了童工的血泪。童工被榨取劳力的景象，重创所有有良知的人。只是，有时候你的好友，手上竟也拿着鞭棍在压榨孩童，真是令人加倍地痛苦。

308. 满月的夜晚，撩拨着棕榈叶，浪涛往复冲刷我心底的沉淀。不知怎的，竟搅起我深埋心底的苦恋。

309. 每个人都有梦想，泰戈尔要用他的人生，来圆熟他的诗歌，就好像秋阳照在稻田上，圆熟金黄的稻穗。

310. 从来，贫贱卑微的百姓，他们的心声，几乎没有人愿意倾听。雨后的沼泽蒸出的气味，有如印度贱民身上的体味，也许不好闻，但有没想过，他们的心声，同样是神所赞许的颂歌。

311. 海枯石烂、此情不渝，你相信吗？爱情终究是会逐渐退烧的，没有人愿意面对这个事实，这真是令人神伤的真理。

312. 死神可以夺走肉体，但夺不走灵魂。在灵魂上获取的信念，就是灵魂的一部分，谁也夺不走。肉体可以不见，精神可以不灭。

313. 夕阳无限好，在人生终了前，许多快乐的回忆，仍如鲜活的花朵，一一涌现在眼前。这是上帝对我们的恩赐，让我们留存这些记忆，留存一篮子不谢的鲜花，可以带着，永别故乡。

314. 音阶和音色，可以是主观的。如果你对人和物，都以“爱”来调你的弦，你唱出的歌、讲出的话，自然充满了“爱”。

315. 泰戈尔是一位罕见的诗人，毫不避讳地一再把死亡入诗。死亡，是生命的一个组成。死亡，当然令人恐惧，如果你要诚实处理人生，那么就要诚实面对死亡。

316. 无礼的人、可恶的人，请不要太得意，你可以狂妄一时，甚至自大一辈子，但是，你绝不可能逃过历史的批判。历史，让你的灵魂发臭。你终会被打入失败的一方。

317. 良师益友的眼光，宛如朝阳，照在收成后的稻田，自在、恬然、没有拘束，就像躺在阳光下的荒田，酝酿着另一次成长的动能。

318. 对于许多热爱音乐的人，人生只要有音乐就足够了。在烦嚣、险恶如怒海的人生，谁不向往满是歌曲的桃花源？

319. 黑暗，实在无以形容；但是宇宙间最巨大的，莫过于黑暗。日落，是夜的序曲，只有最美丽的黄昏，才足以对黑暗唱出庄严的颂歌，序曲渐弱，黑暗君临大地。

320. 高峰、高层、高位，太高了，高到生命无法生存，上面只有死寂的虚名。在生命将尽的时候，我宁愿走进低湿的幽谷，检视此生所收成的──金黄色的智慧。人生，在高处找死亡，在低处找智慧。

321. 黄昏，黑暗开始吞噬万物，形体似乎不再真实。诗人在黑暗中沉思，要清醒着迎接新的曙光，再一次注视人们生养的城乡。

322. 从来，对死亡的恐惧，一直苦恼着每一个人，甚至，令人绝望到选择死亡。诗人泰戈尔是罕见的一位智者，毫不避讳地一再探讨死亡。其见解的深远和豁达，已让生死没有界限。诗人认为，对待死亡，只有高兴地活在这世界上。

323. 没有空间，任何事物无从滋长。人类大脑的浩瀚和神秘，可说是另一个太空。只是，如此空旷和寂静的天地，人们疏于开垦。要让光热进入其中，光热自然会辐射出来。

324. “人生不如意事，十常八九。”如果让许多不如意的往事粘附在身上，怎么会走得快呢？人生的路要走得轻快，就要舍得。负担轻就跑得快，死神自然追赶不及。

325. 这个结语也许太简单，但是，爱，并不简单。你没办法要不要爱，因为爱固然是自由的，但也由不得你。（你没办法爱你所不爱，或者，不爱你所爱。）爱，自己来也自己去。但是，人可以把爱扩大、转化、升华，爱因着人，变得伟大或渺小。诗人若不是心中充满爱，写不出这种诗；人若心中无爱，读不出诗中的爱。